Két testvér ugyanazt a nőt vette feleségül
Az All India Democratic Women’s Association nevű nőjogi szervezet elítélte az esküvőt.
India vidéki részén két testvér ugyanazt a nőt vette feleségül, ezzel őrizve egy ősi hagyományt, egyúttal felháborodást keltve a nőjogi szervezetek körében. Habár a poliandria (többférjűség) Indiában tilos, néhány törzsi területen, többek között a Himalája vidékén legális, lehetővé téve, hogy egyes ősi hagyományok a 21. században is fennmaradjanak.
A vőlegények, Pradeep és Kapil Negi, Sunita Chauhan-t vették feleségül egy háromnapos esküvőn, amelyen több száz falubeli és rokon vett részt július közepén a Himalája hegyvidéki Himachal Pradesh államban, ahol a Hatti törzs mintegy 300 ezer tagja él kis falvakban Sirmaur körzetében.
A szertartás során a Hatti törzsből származó hármas körbejárta a szentnek tartott tüzet, miközben a falubeliek népdalokat énekeltek.
„Nyilvánosan követtük a hagyományt, mert büszkék vagyunk rá, és ez közös döntés volt” – nyilatkozta Pradeep az Indiai Sajtóügynökségnek. Testvére, Kapil hozzátette: „Egységes családként biztosítjuk feleségünk támogatását, stabilitását és szeretetét.” Az egyik testvér kormányzati alkalmazott, a másik külföldön dolgozik.
Miután a két indiai testvér július 12-én hagyományos poligám esküvőn vette feleségül ugyanazt a nőt, az esemény komoly vitát váltott ki az ősi szokásokról és a nők jogairól Indiában.
“A szokás szerint a feleség egy közösen megállapított ütemezés szerint vált a testvérek között, miközben a család együtt neveli a gyerekeket. A legidősebb testvér a törvényes apa.”
Az All India Democratic Women's Association (AIDWA) nevű nőjogi szervezet elítélte az esküvőt. „Az ilyen nők kizsákmányolása... ellentétes a nők alapvető jogával” – nyilatkozta Mariam Dhawale, az AIDWA főtitkára a helyi médiának.
Harshwardhan Singh Chauhan helyi törvényhozó védelmébe vette a szokást, mondván, hogy a többférjűség régóta hagyomány a sirmauriak körében. „Van egy szokásjogunk, amely védi a poliandriát” – hangsúlyozta az újságíróknak, miután a házasság fotói elterjedtek a közösségi médiában.
Kundal Lal Shashtri, a helyi Hatti törzs vezetője az ősi indiai eposz, a Mahábhárata példájával indokolta a szokást, amelyben Draupadi öt testvérrel kötött házasságot. Kétségkívül a Mahábhárata talán a legismertebb irodalmi példát nyújtja a poligámiára Draupadi és az öt Pandava testvér házasságán keresztül, amelyet néha „Draupadi Pratha”-nak neveznek, és amely évszázadokon át kulturális referenciapontként és a hagyomány legitimitásának forrásaként szolgált.
A házasság a Hatti törzs évszázados szokásának, a „Jodidaran”-nak megfelelően jött létre és korántsem számít egyedi esetnek. A Hatti törzsben az elmúlt hat évben öt ilyen házasság köttetett.
“A „Jodidaran” szokása a közösség azon vágyából fakad, hogy megőrizze a család osztatlan földjeit, különösen a mezőgazdasági ingatlanokat, és úgy vélik, hogy ez erősíti a testvérek közötti kötelékeket, miközben nagyobb biztonságot nyújt a nőknek.”
A poliandria intézménye
A poliandria olyan házassági forma, amelyben egy nő egyszerre több férfival él házasságban. Ez a gyakorlat viszonylag ritka a poligámiához képest, amelyben egy férfi több feleséget tart. A poligámia gyakran fordul elő bizonyos kulturális kontextusokban, például egyes himalájai közösségekben, Afrika egyes részein és Észak-Amerika őslakos csoportjaiban, és különböző funkciókat tölt be, többek között az erőforrások kezelését, a földek megőrzését és a népességnyomás kezelését.
Egyes társadalmakban a poliandria segít megőrizni a családi erőforrásokat és megakadályozza a földek felaprózódását az örökösök között. Például a testvérek megoszthatják a feleségüket, hogy megőrizzék a családi földet, elősegítve ezzel a férjek közötti együttműködést és a családi kötelékeket.
“Bár a poliandria kevésbé elterjedt a nyugati országokban, ahol nincs jogi elismerése, egyre növekszik az érdeklődés a nem hagyományos kapcsolati struktúrák iránt, ami tükrözi a kapcsolatokhoz és a családi dinamikához való társadalmi hozzáállás változását.”
A többférjűség Indiában
A poligámia mély történelmi gyökerekkel rendelkezik különböző indiai közösségekben, és általában konkrét társadalmi-gazdasági és környezeti kihívásokra adott válaszként jelent meg. A gyakorlatot több különböző régióban dokumentálták.
A Himachal Pradesh és Uttarakhand területén élő hegyi törzsek, köztük a paharik, a gaddik, a gujjarak és a kinnauraiak régóta alkalmazzák a testvérpoliandriát alkalmazkodási stratégiaként. A Tamil Nadu állambeli Nilgiri-hegységben élő toda közösség Dél-India egyik legjobban dokumentált példája a poligámia hagyományainak, ahol ez a gyakorlat szerves részét képezi a társadalmi struktúrának és a kulturális identitásnak, csakúgy, mint a Pandzsáb Malwa régióban.
A törvényi szabályozás
A poliandria kifejezetten tilos az indiai törvények szerint, az 1955-ös hindu házassági törvény szigorú monogámiát ír elő a hinduk, buddhisták, dzsainisták és szikhek számára, míg az 1954-es különleges házassági törvény hasonlóan tilt minden poligám kapcsolatot, beleértve a poliandriát is.
A Nyilvántartásba vett törzsek azonban az 1955. évi hindu házassági törvény 2. szakaszának (2) bekezdése alapján fontos jogi mentességet élveznek, amely kimondja, hogy a törvény rendelkezései nem vonatkoznak rájuk, kivéve, ha a központi kormány hivatalos értesítéssel kifejezetten másként rendelkezik. Az érintett Hatti közösség 2022-ben kapta meg ezt a státuszt a központi kormánytól.
Az alkotmány külön jogállást és védelmet biztosít a Nyilvántartott törzsek szokásainak, teret engedve olyan törzsi szokásoknak, mint a többférjűség, még akkor is, ha azok ütköznek az általános törvényi házassági joggal.
A törzsi szokások azonban alkotmányos korlátozásokkal szembesülnek, és nem írhatják felül a garantált alapvető jogokat, mivel a Legfelsőbb Bíróság következetesen úgy ítéli meg, hogy a szokásoknak fejlődniük kell, és nem tagadhatják meg az egyének alapvető alkotmányos jogait.
A többférjűség jogi státusza Indiában rávilágít a törzsi szokások védelme és az alkotmányos jogok tiszteletben tartása közötti folyamatos feszültségre. Míg a Nyilvántartásba vett törzsek bizonyos házassági törvények alól mentesülnek, a bíróságok egyre inkább vizsgálják a szokásokat az egyenlőség és méltóság alapvető jogainak tükrében. A Legfelsőbb Bíróság fejlődő joggyakorlata hangsúlyozza, hogy a szokások nem maradhatnak meg változatlanul, hanem összhangban kell állniuk az alkotmányos erkölccsel. A kulturális örökség megőrzése és az egyéni jogok közötti egyensúly továbbra is alakítja a többférjűséghez hasonló hagyományos gyakorlatokat övező jogi környezetet.
A szerző a Neumann János Egyetem Eurázsia Központ tudományos főmunkatársa.
